这个问题很好，说明你在思考。一般来说，17世纪和18世纪欧洲掀起的“中国热”有三个表现：1.在物的方面追求时髦， 形成了模仿中国工艺风格的Chinoiserie（中国风）；2.精神方面追求有关中国的知识，大量出版传教士关于中国的著述和中国经典 （主要是孔孟哲学）的译本；3.中国成了人们以上中的理想国，产生了许多研究和推崇中国的学者和著作，出现了许多写中国，美化中国， 假中国我之名讽喻时政的各种样式的文艺作品。你还可以在实验“歌德故居”二楼“北京厅”里看到相关表现。

好。1.比德尔曼著，《歌德研究》，德国莱比锡，1886年；2.陈铃著，《中德文学研究》，商务印书馆，1936；3.杨能武，莫光华著， 《歌德与中国》，四川人民出出版社，2017年。你还可以去中国知网下载相关期刊论文查看。希望回复对你有所帮助。

谢谢鼓励!

回答之前，我也想问问你，你在跟读的时候想到了什么？有哪些体验？这道题我不直接跟你答案，我给你提示， 你根据这些提示结合跟读自己思考，可以吗？提示1：结合律诗与绝句的表现形式，看看《中国德四季晨昏杂咏》的语言表现形式；提示2： 结合中国水墨画的风格，看看组诗中的意境风格；提示3：结合入世的有为哲学，思考组诗体现出的哲学思考；提示4： 组诗中有些词语就直接体现出中国因素。希望这些提示对你有所帮助。

不排除在歌德之前可能有人也使用过“世界文学”这个词，甚或提出过有关的想法；但是，对其进行反复、系统而且深刻的阐述， 歌德却被公认是第一个。你对这个问题感兴趣的话，建议你阅读相关文献进一步研究。

感谢认可!

谢谢!

很遗憾，这个问题需要你在歌德创作中自己去概括。应该说明一下，歌德并没有写一篇专文来郑重其事地论述世界文学， 他的有关思想都散见于书信、谈话和文章中。他并未对世界文学下一个精确的定义；世界文学之于他只是一种理想，一种憧憬。 这个世界文学的概念可以认为还相当模糊。而唯其模糊，它的内涵就更加丰富，不同的研究者尽可以对它作出不同的解释和生发； 唯其模糊，它又具有更大的适应性，可以让不同民族、不同时代的人都接受、继承和发扬。

哈，这不仅是你个人的困扰，老师我也曾有过，很多人都曾有过这样的困扰。 无论在国内还是海外，只要一谈到歌德在中国的接受， 人们津津乐道的总是《维特》和“维特热”，绝少涉及歌德更重要的代表作《浮士德》。那是因为，这部长达12111行的伟大诗剧不仅有着丰富、 深邃和多层面的内涵，艺术手法也复杂多变、奇异独特，并且大量使用蕴藏有深厚民族文化积淀的象征、典故和比喻， 致使《浮士德〉既成了世界文苑中的一朵奇葩和一部智慧之书，也成了一部对于欧洲人乃至德国人都难以解读的“天书”。 加之作为欧洲文化组成部分的德国民族文化，本身有着多源和多元的性质，对于中国完全是 一种异质文化， 因此《浮士德》在中国人读起来就更是难上加难，在中国的传播和接受便不能不经历一个曲折而漫长的发展过程。 因此在很长一段时间里，《浮士德》只是极少数知识精英的《浮士德》;广大读者特别是年轻人只能耽读《维特》， 对《浮士德》只好望而却步。建议你可以到实验的“歌德剧院”里先去体验一下“角色扮演”，身临其境，情境体验一下再阅读原著， 可能效果更好。希望回复能对你有所帮助。

谢谢!

这位同学，为你的思考手动点赞。我这没有标准答案，你可不可以从《少年维特之烦恼》小说内部去寻找答案呢？我也想问你一个问题： 维特为什么会爱上绿蒂?绿蒂的美是怎样的一种美呢？希望你思考后可以找我谈一谈。

这位同学，在回答你这个问题之前，介绍一部电影给你《Sideways》。2004年，美国导演亚历山大·佩恩拍了一部著名电影《Sideways》。 你去比较一下片中的主人公迈尔斯与维特的不同境遇，思考一下为什么两个人为什么会有不同的境遇， 然后思考维特这样的年轻人怎样才能有自己的出路。欢迎你找我面谈。

这位同学，你有没有发现浮士德的追求与歌德的生活经历有很多相似？浮士德是歌德本人的世界观、 人生观和他自己的生活体验为原型在作品中的投射，是个人本质力量对象化的呈现，同时又添加了理想化元素，因此代表着更典型、 更富有象征意义的先进知识分子甚至整个人类的积极精神形象。小而言之，浮士德身上浓缩了歌德本人一生的生活经历和思想体验； 大而言之，浮士德又是一种精神的象征，这一形象揭示出人类自身存在的追求和发展必须通过现实的社会生活才能进行并得以实现的真理。

谢谢!

这位同学，为你的细心点赞。浮士德强调“太初有为”就是强调了行动的重要性。只有行动，才能满足浮士德的追求，使他不断向善。 “凡是自强不息者到头我辈均能救”，浮士德怀揣着行动和自强不息一路狂奔，为着幸福和理想而前进。行动是浮士德一生中可以确定的、 不变的规律，它是浮士德精神主要的，也是最根本的特征。

歌德一生经历：法兰克福（1749-1765）；莱比锡（1765-1768）；法兰克福（1768-1770）；斯特拉斯堡（1770-1771）； 法兰克福（1771-1775）；魏玛（1775-1786）；意大利（1786-1788）；魏玛（1788-1832）歌德的重要好友：盖特勒、赫尔德、 席勒、艾克曼